Chasse et sacrifice en Mésoamérique (suite et fin)

Abstract

Si la plupart des sociétés de chasseurs ne pratiquent pas de sacrifices, la Mésoamérique représente un cas exceptionnel d’une société étatique dont l’économie repose sur l’agriculture mais dont l’idéologie sacrificielle est fondée sur des pratiques cynégétiques. Centrée sur le cerf dont la capture est fréquemment comparée à celle de prisonniers de guerre, la chasse et les nombreux rituels qui l’accompagnent manifestent les liens étroits entre la chasse et la guerre, ce qui se traduit par l’équivalence entre le sacrifice du cerf et le sacrifice humain. Ainsi, le traitement funéraire des crânes de cerfs se révèle parallèle à celui assigné aux crânes des ennemis sacrifiés, en fonction d’une logique d’échange et de renaissance des proies et des ennemis qui est à la base de l’idéologie cynégétique et sacrificielle en Mésoamérique

Si bien la mayoría de las sociedades de cazadores no practican sacrificios, Mesoamérica representa un caso excepcional de una sociedad estatal cuya economía se basa en la agricultura pero cuya ideología sacrificial está fundada en prácticas cinegéticas. Centrada en el venado, cuya captura se compara frecuentemente con la de prisioneros de guerra, la caza y los numerosos rituales que la acompañan manifiestan los estrechos vínculos entre la caza y la guerra, lo que se traduce en la equivalencia entre el sacrificio del venado y el sacrificio humano. Así, el tratamiento funerario de los cráneos de venado resulta ser paralelo al asignado a los cráneos de los enemigos sacrificados, según una lógica de intercambio y renacimiento de las presas y los enemigos que es la base de la ideología cinegética y sacrificial en Mesoamérica