Secularización y protestantismo revolucionario: la representación de la disidencia religiosa como proyecto historiográfico en Jean-Pierre Bastian

Abstract

"From the perspective of social history, this essay aims to analyze the representation of Protestantism as a historical subject in the historiography of the 1980s and 1990s, taking the case of Jean-Pierre Bastian. The leading argument is that Bastian built a homogeneous representation of a liberal, middle-class, and democratic Protestantism, based on three referents. First, the work of Deborah Baldwin, from which Bastian adapted the thesis of religious dissent as a foundation for political dissent. Secondly, by promoting a similar interpretation of the work of the English historian Eric Hobsbawm. Finally, I assert that the theory of secularization based on the tradition-modernity dichotomy throughout was the model for this historiographical project, that combines the anti-Pentecostal stigma of American and Mexican denominational Protestantism with contributions of social scientists such as David Martin and David Stoll, thus reinforcing the portrayal of a liberal, democratic, and modernizing Protestantism. Another alternative is to consider it as an expression of breakdown throughout Christendom regime, which had prompted a distinction between clericalized tendencies throughout the Church, and predominantly secular ones, subject to new proposals for social struggle."

"Desde un enfoque de historia social, el objetivo del artículo es analizar la representación del protestantismo como sujeto histórico en la historiografía de las décadas de 1980 y 1990, tomando el caso de Jean-Pierre Bastian. El argumento que guía esta reflexión es que el historiador suizo construyó una representación general y homogénea sobre un protestantismo de corte liberal, clasemediero y democrático, con base en tres referentes. En primer lugar, el trabajo de Deborah Baldwin, del cual Bastian adaptó la tesis de la disidencia religiosa como fundamento de la disidencia política. En segundo lugar, impulsando una interpretación similar sobre la obra del historiador inglés Eric Hobsbawm. En tercer lugar, sostengo que la teoría de la secularización basada en la dicotomía tradición-modernidad fue el modelo de este proyecto historiográfico, que compaginó el estigma antipentecostal del protestantismo denomi-nacional estadounidense y mexicano con los aportes de científicos sociales como David Martin y David Stoll, con lo cual reforzó la imagen de un protestantismo liberal, democrático y modernizador. Otra alternativa es considerarlo como una expresión de la ruptura del régimen de cristiandad, que inició un proceso de diferenciación de las iglesias entre tendencias cleri-calizadas y otras principalmente laicas, abiertas a nuevas propuestas de lucha social"