Del de amores y de otros males. Curanderismo y hechicería en la villa de Colima del siglo XVII

Abstract

In response to the General Edict of the Faith emitted in 1732, the neighbors of the villa de Colima presented themselves before the commissary of the Holy Office of the Inquisition in order to “relieve their consciences”. Of the varied accusations made, stand out in abundance those referring to practices of sorcery, folk medicine, witchcraft and , in a special way, everything related to love magic. This paper makes compilation of the most recurring practices and beliefs and an analysis of their characteristics elements. The result allows us to conclude that two centuries after the Conquest the indigenous magical thinking had permeated the mentality of all the social estates. Likewise, the analysis demonstrates the survival and predominance of the indigenous traditional medicine over the European; it points out the way in which the practitioner was characterized, in a circumstantial manner, as a sorcerer or healer —doctor, herbalist or midwife— and the existence of a clear distinction between these and the witch.

En respuesta al Edicto General de la Fé emitido en 1732, los vecinos de la villa de Colima se presentaron ante el comisario del Santo Oficio de la Inquisición con el fin de “aliviar sus conciencias”. De las variadas acusaciones realizadas, sobresalen en abundancia las referidas a prácticas de hechicería, medicina popular, brujería y, de manera especial, todo lo relacionado con la magia amorosa. Este trabajo hace una recopilación de las prácticas y creencias más recurrentes y un análisis de sus elementos característicos. El resultado permite concluir que dos siglos después de la Conquista el pensamiento mágico indígena había permeado la mentalidad de todos los estamentos sociales. Asimismo, el análisis demuestra la supervivencia y predominio de la medicina tradicional indígena sobre la europea; señala la manera en que el practicante era caracterizado, de manera circunstancial, como hechicero o curandero —médico, herbolario o partera— y la existencia de una clara distinción entre estos y el brujo