Las vertientes de lo común en Oaxaca. Algunas apreciaciones históricas

Abstract

This article explores the various historical aspects and complexities of the concept of "the common" in Oaxaca, Mexico. It analyzes the distinction between "the common" (abstract condition), "common goods" (resources), and "the commons" (social institutions), contextualizing their evolution from historical European debates (Thomas Müntzer, Thomas Aquinas) to Elinor Ostrom's refutation of the "Tragedy ofthe Commons." The text focuses on Latin America, marked by the coloniality of power and the importance of communal forms, giving special attention to Oaxaca. Here, the philosophy of "comunalidad" (Floriberto Díaz and Jaime Martínez Luna) guides the understanding of indigenous ways of life and communal land tenure. It investigates the origin of Oaxacan common goods, from the complexities of colonial Mixteca (pre-Hispanic lands, cacicazgos, mancomunidad agreements) to 19th-century liberal reforms and post-revolutionary Agrarian Reform, challenging the notion of simple historical continuity and the simplification of colonial categories. It concludes by reflecting on how the study of the common in Oaxaca offers alternatives to extractivist development and challenges Anglo-Saxon interpretations

Este artículo explora las diversas vertientes y complejidades históricas del concepto de "lo común" en Oaxaca, México. Analiza la distinción entre "lo común" (condición abstracta), "bienes comunes" (recursos) y "los comunes" (instituciones sociales), contextualizando su evolución desde debates históricos europeos (Thomas Müntzer, Tomás de Aquino) hasta la refutación de la "Tragedia de los comunes" por Elinor Ostrom. El texto se enfoca en Latinoamérica, marcada por la colonialidad del poder y la importancia de lo comunal, dedicando especial atención a Oaxaca. Aquí, la filosofía de la "comunalidad" (Floriberto Díaz y Jaime Martínez Luna) guía la comprensión de los modos de vida indígenas y la posesión comunal del territorio. Se indaga en el origen de los bienes comunales oaxaqueños, desde las complejidades de la Mixteca virreinal (tierras prehispánicas, cacicazgos, acuerdos de mancomunidad) hasta las reformas liberales del siglo XIX y la Reforma Agraria posrevolucionaria, desafiando la noción de una continuidad histórica simple y la simplificación de categorías coloniales. Concluye reflexionando sobre cómo el estudio de lo común en Oaxaca ofrece alternativas al desarrollo extractivista y desafía interpretaciones anglosajonas